جهتين : 1 - أن سند النجاشي إلى ( أحمد الحلال ) هو : محمد بن عيس بن عبيد ( وهو اليقطيني ) عن عبد الله بن محمد عن أحمد ( 135 ) . فلا يروي اليقطيني عن أحمد مباشرة 2 - أن رواية اليقطيني عن أصحاب الرضا عليه السلام مباشرة فيها كلام ، وقد ذكروا أن أصغر في السن عن أن يروي عن ابن محبوب ، المتوفى سنة ( 224 ) ( 136 ) . وعلى هذا فإشكال الطبقة واضح . وللشيخ ابن داود الحلي - في هذا المورد - رأي آخر ، قال : الظاهر أنهما رجلان ، فابن الخلال ، بالمعجمة ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، والذي بالمهملة ممن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 137 ) . والنسخة المخطوطة توافقه ، وكذلك نسخة صاحب المنهج ( 138 ) . وعلى هذا الاحتمال ، فليس هذا من موارد النقض . ولعل نظر الشيخ إلى انقطاع الطريق لما ذكره الأعلام في ( محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ) ، فاستثنوا روايته من كتاب ( نوادر الحكمة ) وسيأتي تفصيلة في المورد [ 32 ] وأشار الأسترآبادي إلى شئ من هذا بقوله : ومحمد بن عيسى يكون قد روى عنه [ أي عن أحمد ] الكتاب بواسطة ، وغيره بلا واسطة ( 139 ) . ولكن عبارته غير واضحة الدلالة ، وانظر المورد [ 52 ] .

--> ( 135 ) رجال النجاشي ( ص 99 ) رقم ( 248 ) . ( 136 ) لاحظ رجال النجاشي ( ص 334 ) رقم ( 896 ) . ( 137 ) رجال ابن داود - طبعة النجف - ( ص 41 ) رقم 106 ) . ( 138 ) منهج المقال ( ص 40 ) . ( 139 ) منهج المقال ( ص 40 ) .